隆安县天气一周天气_隆安县天气预报7天

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赏菊

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌 赏菊

霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，**而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。 明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。

登高

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。 登高

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。 南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。 当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。 明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。 又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。 由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。 关于登高习俗的起源，有不同的说法： 一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。 一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。

佩茱萸·簪菊花

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 佩茱萸

茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈**，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。 重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。 但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪翁”（茱萸）。

放纸鹞

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 放纸鹞

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。 风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。 惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。 除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。 重阳这天，人们多伴以登高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。 按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

吃重阳糕

重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 重阳糕

据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。 重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。 粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。 据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。 有诗描述重阳糕的制作： 蔡云： 篝火鸣机夜作忙, 织工一饮登高酒, 依然风雨古重阳, 蒸出枣糕满店香。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。

饮菊酒

菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《菊篇》中则有“相呼提筐菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。 重阳节

重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。 我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。” 晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。” 到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。 由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。 古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。 由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒的关系极深。

编辑本段各地习俗

月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

江西省

德兴县九月九日割晚稻。

安徽省

铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

湖北省

武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

福建省

长汀县农家田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

广东省

连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。

广西省

怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

四川省

旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

山西省

山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

河南省

中国开封菊花花会始办于1983年，开封是以菊花每年举行一次年会的唯一的城市。 一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外；就其深度而言，已远远超出了“赏菊”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台，展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。 开封菊会之所以能够在古城热土上深深植下根来，有其深远的历史渊源，远在唐代就初具规模。唐代诗人刘禹锡对开封菊花“家家菊尽黄，梁园独如霜”的描述就可见一斑。至北宋，开封菊花更闻名遐迩。每逢重阳佳节，不仅民间有花市赛菊之举，而且宫廷内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒，甚至还开“菊花花会”。《东京梦华录》中就有赏菊游人“婆娑于市”、“游情寓意不一而足”之类的记载。明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上。新中国成立之后，特别是改革开放以来，随着人民群众物质、文化生活水平的不断提高，开封人民酷爱菊花的传统习俗更浓。每年金秋10月，广大市民和社会各界养菊、赏菊者甚众，花市售卖菊花和沿街叫卖菊花则自成独特的风景，市园林部门还多次举办规模不等的菊展。1983年开封市第七届人大常委会第17次会议决定把菊花命名为开封市“市花”，每年10月18日至11月18日为“菊花花会”的会期。 南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。

编辑本段特色风俗

登高旅游赏菊并饮菊花酒佩茱萸

中国特有风俗

踏青敬老活动祭祖祭哪吒三太子吃重阳糕射箭放风筝吃烧乳猪

韩国特有风俗

吃花煎、花菜玩花煎游戏。放风筝

日本特有风俗

吃茄子

吃栗子饭祭菊

其他

香港会在这天纪念在两次世界大战中的捐躯军人（原重光纪念日仪式）

编辑

基本看每一期的《活着》，总是被深深地触动到，想想当下的自己生活的很美满，就要离开大学了。

可以和有****的先通个电话，保证万无一失。

冬天了给灾区的朋友们送去关爱（长期接受衣物捐赠的地址）

1、四川省白玉县昌台区亚青寺

邮　编：627151

收件人：益　呷　转

2、四川省色达县喇荣五明佛学院

邮　编：626600

收件人：班　扎　转

3、西藏当雄县龙仁乡

邮　编：851500

收件人：巴　桑　转

电　话：13638980103（巴桑）

0891-6323034（扎西丹点）

4、四川省丹巴县邮政局

邮　编：626300

收件人：（存局候领）陆　羿　转　

电　话：13816395425（陆羿）

0836-3521842（央坚热巴多杰）

5、四川省甘孜州甘孜县呷拉乡自贡村　德所　转　协庆慈善孤儿学校

邮　编：626700

收件人：贡夏仁波切活佛

电　话：13940284899（高老师）

13898687680（刘老师）

6、甘孜藏区康巴爱心学校

请注明：为藏地学生捐点旧衣物

邮寄地址：

四川省甘孜藏族自治州新龙县茹龙镇

阿科(收)

邮编:626800

电话:0836-8692188（小灵通）扎西降泽 您可以叫他扎降

备注：邮件地址的姓名是扎降的爸爸 因为他那里比较方便。

7、广西隆安县屏山乡“爱心之家”大量接收衣物图书等物质

需要：衣物（不限大人小孩），图书等

接收地址：广西隆安县屏山乡人民 黄秀明收

邮编：532715

联系人：隆安志愿者：黄秀明 网名：璐曦

电话：138181296

QQ：24929061

邮箱：huangxiuming521@tom

8、拉萨当雄小学的学生

需要物资：衣服，以冬天御寒为主

联系地址：西藏拉萨市当雄县龙仁乡

邮编：851500

联系人：巴桑 收

他的手机：13638980103 (乡里没有信号，只有每周未他回到县城才有信号，寄出后可发短信。)

乡电话：0891－6584010　（卫星电话，视天气情况有时信号不好）

9、青海省称多县老干部局

需要：7-16岁儿童秋冬衣物

地址：青海省称多县老干部局

邮政编码：815100

联系人：卓德 收

10、四川阿坝州阿坝县藏文中学

需要：旧衣物

邮编：624000

地址：四川阿坝州阿坝县藏文中学

联系人：确丹老师

EMAIL：chokdan@hotmail

11、云南大山深处的贫穷孩子,需要旧衣物图书（此地址可接受货运）

需要：学生及其家人的衣物，图书，文具等

联系地址： 云南省凤庆县三岔河中学图书室

邮编：675905

联系人 ：李言

电话：0883-4870187

QQ:107082696 (爱心图书室）

E-mail：107082696@163

电话：06———8861865

12、云南省大关县吉利镇黄荆村瓦房小学——孩子们不接受捐款，只接受捐赠的衣物、鞋袜，多少、新旧都可以。

需要：衣物、鞋袜，多少、新旧都可以

邮编：657409

地址：云南省大关县吉利镇黄荆村瓦房小学

联系人：毛利辉老师（收）（这个老师就是上天涯发帖的老师）

毛老师QQ：449018838

电话：0870——5932019（大关县吉利镇中心校）

13、浙江建德寿昌需要物资—他们很多学生很贫苦，很需要我们捐助的。

需要：17岁左右的学生御寒的衣服，鞋子，书籍，学习用品。

潘老师班上有60个男的160个女的，所以女孩的衣服要求多些，素旧的没关系，但最好干净一些，不要看上去很脏的。

地址：浙江建德寿昌西湖山背4号 育英文化学校

邮编：311612

联系人：潘为民

电话：0571-64562255

14、太阳村的孩子也需要救助,只要是孩子的衣服鞋都可以

北京的朋友还是就近捐吧,北京太阳村的孩子也需要救助的,大家可以去查一下北京市太阳村儿童教育咨询中心

主任：张淑琴

执行副主任：千鸿

电话：010－60443523（含传真） 60443757

邮箱：ertongcun@163

网址：.ertongcun[/url]

地址：北京市顺义区赵全营镇板桥村

收件人： 太阳村或儿童村都行

邮编： 101300

15、贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

需要：小学生的衣服，鞋子，文具，书籍，书包等及家长的衣物（有捐助小学生衣服的可附带一些成人的衣服）

邮编：557400

地址：贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

联系人：李霞（支教老师）

邮箱：fly_89@163

16、甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社柳岔小学

需要：学习用具，笔，本，课外书，小学生工具书（如新华字典），或者乡村教师能用的汉英词典，英语学习磁带，旧电脑等等有意义的东西。

邮政编码:730713

邮政地址:甘肃省会宁县老君坡乡 柳岔小学 （收）

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 刘承祥老师（收）转 柳岔小学

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 王军强老师（收）转 柳岔小学

17、甘肃省民乐县的中小学生

需要：6到16岁中小学生衣物，书籍，文具等

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县民政局

联系人：李浩学

联系电话：0936-4421349 139141982

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县团委“西部管理项目办公室”

联系人：马小强

联系电话 ： 0936-4421543 1391418

18、甘肃省定西市，那里的孩子需要衣服和书籍！那里很多学校有很多贫困生，当地也有很多贫困的村民，团委会把收到的捐赠物资发放给学生和村民，确认此地址接受捐赠！

需要：不限大人小孩的衣物，学生的书籍，文具，书包等

邮编：743000

地址：甘肃省定西市团委

电话：0932-8216247

不用写收件人，直接寄到团委就可以了

此地址接受公路货运，快递公司，铁路货运

通过公路货运、快递公司的要写上团委的电话，货运公司、快递公司可以通知团委取货

铁路货运要找能到定西站的班次火车托运，不然会把货物运到兰州去的。

19、云南省怒江州泸水县鲁掌镇泸水一中

需要：初高中学生衣物，书籍，文具等

邮编：673100

地址:云南省怒江州泸水县泸水一中办公室

联系人：王金云

20、云南省凤庆县三岔河中学

云南大山深处的贫穷孩子,需要旧衣物图书，确认这个地址接受捐助！

需要：不限大人小孩，衣物，图书，文具等，大量需要图书

联系地址： 云南省凤庆县三岔河中学图书室

邮编：675905

联系人 ：李言

电话：0883-4870187

QQ:107082696 (爱心图书室）

E-mail：107082696@163

另，本地址本来可以接受公路货运快递的，但后来发现那个接收的托运部非常不负责任，为保证我们捐赠的衣物能及时到达，还是用邮政包裹最妥当。

21、藏地孤儿

那里零下40度需要大家更为广大的爱心救助，帮助他们能平安度过严寒！卓德老人说，孩子们最小的7、8岁，最大的16岁，10几岁的居多，他们需要过冬的衣服，生病的药品，鞋子衣服旧的，洗干净的就好，东西到后，他会负责转交到孩子们的手里，他要代为转达对大家的谢意。

地址：青海省称多县老干部局

联系人：卓德 收

邮政编码：815100

电话：06—8861865

22、广西东兰助学点需要大量文具图书及小学生的衣物，联系到了东兰县团委书记韦兴昌，很详细的介绍了东兰贫困学生的情况，旧衣服这里暂时只接受小学生的衣服，其他图书文具等欢迎大量捐助。确认这个地址接受捐助！

需要：文具，图书等，小学生的衣服

地址：广西壮族自治区河池市东兰县团委办公室

邮编：547400

联系人：韦兴昌

23、四川省阿坝州红原县宣传部 嘎曲卡瓦爱心助学驿站

学生需要：课外读物、文具、体育用品、比较厚的外套、毛衣等可以御寒的衣物。你们如果有看过的旧书，如果内容适合6-15岁的孩子们看，那是最好的东西了

敬老院需要：购置床、桌椅、柜子、火炉等必须的家具。同时，敬老院还特别缺乏被褥、御寒衣物、食品、常用药品等

地址：四川省阿坝州红原县宣传部

姓名：贡波华清（收）

邮政编码：624400

24、四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学，确认此地址接收捐助！

需要：小学生衣物，书籍，文具等

邮编:624502

地址:四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学

联系人：罗介主任 收

广西东兰助学点需要大量文具图书及小学生的衣物--联系人东兰县团委书记韦兴昌。

需要：文具，图书等，小学生的衣服

地址：广西壮族自治区河池市东兰县团委办公室

邮编：547400

联系人：韦兴昌

拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆（德吉孤儿院）

需要：6-11岁孩子的鞋子、衣服

邮编：850000

地址：西藏拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆（德吉孤儿院）　　

联系人：达珍院长

联系电话：0891－6862710　13989010358

青海省称多县老干部局 需要：7-16岁儿童秋冬衣物

地址：青海省称多县老干部局

邮政编码：815100

联系人：卓德

电话：06—8861865

四川阿坝州阿坝县藏文中学

需要：不限大人小孩，所有旧衣物

邮编：624000

地址：四川阿坝州阿坝县藏文中学

联系人：确旦老师

EMAIL：chokdan@hotmail

四川省攀枝花市米易县得石中心校

需要：6-14岁孩子的衣服，鞋子，书籍，学习用品

地址：四川省攀枝花市米易县得石中心校　　　

邮政编码：617213

学校电话：0812-8120523

联系人：周在玉（校长）周勇（副校长）

云南怒江贡山县自然保护局

需要：不限大人小孩，贫困村民能用的一切衣服物品

邮编：673500

地址：云南怒江贡山县自然保护局

联系人：和正军

联系电话；0886-3513288

E--mail是：piaxy9@yahoo.cn

四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学

需要：小学生衣物，书籍，文具等

邮编:624502

地址:四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学

联系人：罗介主任

甘肃省民乐县的中小学生

需要：6到16岁中小学生衣物，书籍，文具等

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县民政局

联系人：李浩学

联系电话：0936-4421349 139141982

邮编：734500

地址:甘肃省民乐县团委“西部管理项目办公室”

联系人：马小强

联系电话 ： 0936-4421543 1391418

云南省凤庆县三岔河中学图书室

需要：不限大人小孩，衣物，图书，文具等，大量需要图书

联系地址：云南省凤庆县三岔河中学图书室

邮编：675905

联系人 ：李言

电话：0883-4870187

QQ:107082696 (爱心图书室）

E-mail：107082696@163

嘎曲卡瓦爱心助学驿站

需要：课外读物、文具、体育用品、比较厚的外套、毛衣等可以御寒的衣物。

地址：四川省阿坝州红原县宣传部

姓名：贡波华清（收）

邮政编码：624400

四川省甘孜州石渠县中区卫生院

需要：不限，任何适合农村生活用的一切物资

邮编：627350

地址：四川省甘孜州石渠县中区卫生院

姓名：冯丹

贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

需要：小学生的衣服，鞋子，文具，书籍，书包等及家长的衣物（有捐助小学生衣服的可附带一些成人的衣服）

邮编：557400

地址：贵州省从江县丙妹镇岜沙小学

联系人：李霞（支教老师）

邮箱：fly_89@163

四川省松潘县藏文中学

需要：适合中学生的衣服，校服、运动服、运动鞋之类（裙子之类不要了），还有就是需要课外读物和学习用品，比如学习磁带，文体用品都可以的

邮编：623300

地址：四川省松潘县藏文中学

姓名：吴穷老师

甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社柳岔小学

需要：学习用具，笔，本，课外书，小学生工具书（如新华字典），

或者乡村教师能用的汉英词典，英语学习磁带，旧电脑等等有意义的东西。

邮政编码:730713

邮政地址:甘肃省会宁县老君坡乡 柳岔小学（收）

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 刘承祥老师（收）转柳岔小学

或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 王军强老师（收）转柳岔小学

四川省古蔺县石宝镇高家中心校

需要：6-12岁小学生的衣服，鞋子，文具，书籍等

邮编：646503

地址：四川省古蔺县石宝镇高家中心校

联系人：刘万海

电话：0830-7252028

云南省临沧市耿马县

需要：对中小学生有利的益智类图书，文具，教学用品，衣服等

邮码：677504

地址：云南省临沧市耿马县勐简中学

姓名：成美丽

甘肃省定西市

需要：不限大人小孩的衣物，学生的书籍，文具，书包等

邮编：743000

地址：甘肃省定西市定西区团委

电话：0932-8216247

不用写收件人，直接寄到团委就可以了

甘肃省全国级贫困县-甘肃省镇原县马渠乡油房沟自然村

需要：不限，任何适合农村生活用的一切物资

邮编：744511

地址：肃省镇原县马渠乡油房沟自然村

联系人：王玉林

电话：0934-7192090（白天干活，晚上打）

甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社

需要：不限大人小孩，衣服、床单、被套之类

邮政编码:730713

邮寄地址:甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社

收件人：张进勤（收）

爱心捐献衣物给贫困山区，有哪些具体地址？

1、云南省丽江市永胜县片角乡片角中学、片角小学。

永胜县是国家级的贫困县。邮政编码：674206。

2、四川省资阳市资中县苏家湾镇。

是资中最贫困的镇，邮编：641219。

3、云南省大关县吉利镇，邮政编码：657409。

4、四川省泸州市古蔺县皇华镇。邮政编码：646000

四川古蔺县是国家一级贫困县，属于偏远的山地地区，交通闭塞，经济落后。

5、四川省泸州市叙永县后山镇，邮政编码：646415

叙永县是国家贫困县，后山镇正如其名，山高地远。

6、可以参加“指尖公益”的爱心捐赠活动。

近年来，伴随着“指尖公益”的大众化、年轻化、小额化趋势，有越来越多沉睡的公益力量正在被激活。

扩展资料：

1、贫困山区是指在我国中西部地区某些省份，（如云南、山西、广西、河北、安徽、四川、贵州、青海、西藏等）。这些地区由于社会、经济等方面不发达，导致部分经济落后，从而产生的许多弱势群体。

2、“指尖公益”的诞生于互联网公益浪潮中，2015年元旦，由腾讯主要创始人、腾讯公益慈善基金会发起人兼荣誉理事长陈一丹在腾讯公益新年致辞《网络时代，公益》中提及，“公益不再是单纯的一次捐赠。

通过微信等社交工具的关联，网友捐赠项目的动态，将直接推送到指尖，从而实现人与项目的连接，而通过手机在社交网络、朋友圈内发起捐款，将朋友与圈子连接起来，利用“圈子”的力量成倍放大公益的影响力。

人民网-指尖公益”让爱心捐献酷起来

百度百科-贫困地区儿童

山西有哪些县

截至2016年，山西省共辖11个地级市，包括11个县级市、85个县。

太原市——清徐县、阳曲县、娄烦县、古交市；

大同市——阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、左云县；

朔州市——山阴县、应县、右玉县、怀仁市；

忻州市——定襄县、五台县、代县、繁峙县、宁武县、静乐县、神池县、五寨县、岢岚县、河曲县、保德县、偏关县、原平市；

阳泉市——平定县、盂县；

吕梁市——文水县、交城县、兴县、临县、柳林县、石楼县、岚县、方山县、中阳县、交口县、孝义市、汾阳市；

晋中市——榆社县、左权县、和顺县、昔阳县、寿阳县、太谷县、祁县、平遥县、灵石县、介休市；

长治市——长治县、襄垣县、屯留县、平顺县、黎城县、壶关县、长子县、武乡县、沁县、沁源县、潞城市；

晋城市——沁水县、阳城县、陵川县、泽州县、高平市；

临汾市——曲沃县、翼城县、襄汾县、洪洞县、古县、安泽县、浮山县、吉县、乡宁县、大宁县、隰县、永和县、蒲县、汾西县、侯马市、霍州市；

运城市——临猗县、万荣县、闻喜县、稷山县、新绛县、绛县、垣曲县、夏县、平陆县、芮城县、永济市、河津市。

扩展资料：

山西，中华人民共和国省级行政区，省会太原市，因居太行山之西而得名，简称“晋”。位于黄河中游东岸，华北平原西面的黄土高原上。东以太行山为界，与河北为邻；西、南隔黄河与陕西、河南相望；北以外长城为界与内蒙古毗连。

山西又称“三晋”，古称河东，是中华民族发祥地之一，有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。柳宗元称之为“表里山河”。

参考资料：