南宁新圩天气预报_x南宁天气

1.厦门昨日降下入伏后最大一场雨 今明仍有雨水气温不会太高

2.介绍下潮汕寺庙及风俗

3.活动策划

4.老爷的详细解释

厦门昨日降下入伏后最大一场雨 今明仍有雨水气温不会太高

　昨天一早，大家在上班路上，雨水就来?赶集?，还带来了隆隆的雷声。当天上午9时， 厦门市 气象台发布暴雨橙色预警，紧接着又发布了雷电**预警。气象部门统计，昨天8时至17时，全市普降中到大雨，局部有暴雨，其中思明、湖里、海沧降水较多；最大累计降雨量出现在海沧区新阳街道，达到53.3毫米。这场雨水是厦门入伏以来最大的一场降雨，总算是给炎热的天气?退了烧?。雨后太阳重现天空，云朵也多姿多彩，引得路人纷纷拍照留念。当天，本站最高气温为30.5℃；全市最高气温出现在思明区土屿，达到33℃。

　今明两天，厦门还是会受到台风外围环流的影响，气温不会太高，同时继续出现明显降水过程。今天，全市会普降大雨，局部有暴雨，最高气温在29℃左右。明天，厦门会有阵雨、局部大雨的天气出现，市区最高气温在31℃左右。大家出门记得带伞，防范强对流天气来袭。6日，随着台风影响基本结束，厦门重回副高怀抱，天气转为晴好为主，最高气温可升高到34℃，炎热感回来了，大家又得做好防暑降温工作了。

　中央气象台中期预报显示，未来10天，南海及西北太平洋热带扰动趋于活跃，可能有1-2个台风生成，将给我国南部海区及华南沿海地区带来较大的风雨天气。按照台风命名表顺序，这两个台风的名字将是?木兰?和?米雷?。至于这两个台风会不会影响厦门，目前还不确定，请大家密切关注最新台风资讯。 (海西晨报记者 曾昊然)?

　相关新闻

　这周开始，厦门多地出现短时强降水，局部有中雨到大雨。降雨让厦门?炎?值有所下降，市民感受到久违的凉意，但对于田间地头的种植户来说，这些短时强降水又会带来什么影响呢？昨日，晨报记者兵分多路，探访岛外多个农田或种植园，倾听农户的声音。

　海沧

　雨来得刚刚好 农作物?开怀畅饮?

　昨天雨后，记者看到，在海沧区东孚街道洪塘村赤土社一垄一垄的地瓜地里，刚刚复种的地瓜苗?如饥似渴?地吮吸着雨水；刚收割完的水稻田，也因为雨水的滋润慢慢有了些许?水色?，部分收割后的水稻根部冒出了绿油油的二茬稻。?这场雨来得刚刚好，但如果能再多下一些，我们就可以马上着手松土，进行下一季水稻的插秧工作。?村民周文考说。

　记者了解到，赤土社曾是一个以水稻种植为主的村庄，近年来，在乡村振兴的大背景下，成为厦门的乡村振兴试点示范村。周文考流转了30亩的土地，开办起了七色豆专业果蔬合作社。此前的连续高温酷暑的?烤?验，让周文考栽种的不少作物(比如水叶菜)纷纷被晒死，给合作社带来了不小的损失。?希望今后雨水能更充足一些，让我们的农作物?开怀畅饮?。?周文考说。

　同安

　暴雨带来?好处? 大风却造成损失

　近日，同安区局部出现雷电、短时大风等强对流天气，并伴有暴雨。在同安区五显镇彩虹农场，记者看到，部分大棚被刮倒，棚布、竹竿支架散落在田地，不远处的玉米出现部分倒伏。彩虹农场负责人陈颖集告诉记者，这些大棚原打算用来种姜，但这几天突然刮起的大风将它们刮倒。

　虽然大风对农场造成部分影响，但随之而来的几场暴雨却给农作物带来了些许?好处?。?农场种了2亩芝麻和3亩西瓜，目前都处于生长期，雨水稍微缓解了这些农作物缺水的情况。?陈颖集说。

　同安区汀溪镇大溪源生态农场负责人陈海彬则告诉记者，雨水的到来，有利于农场内龙眼、柚子、柑橘等水果的生长。?为保障水果生长，我们十分注意检查排水沟是否堵塞、陡坡是否可能被冲刷、果树园是否会有积水等问题，做到有备无患。?

　翔安

　久旱逢甘霖？作物并未真正解渴

　?算是久旱逢甘霖吧！但降水量还不够。?昨天，记者采访了位于翔安大帽山的猪小惠农场负责人郭辉程，他告诉记者，该农场所在的山上种有金桔、百香果、柠檬和木瓜等农作物，这两天的雨水让果树缺水情况有所缓解，但还不能真正?解渴?。

　昨日上午，新圩镇雨量较大。在新圩镇云头村务农的老陈告诉记者，目前正值水稻收割季节，暴风雨容易使还未收割的水稻倒伏，从而造成减产。当然，风雨天气也不利于水稻收割，因为淋湿了的稻谷质量会下降，也不便进行收割后的晾晒。

　○今天

　阴转大雨到暴雨

　东南风4级-5级

　25℃-29℃

　○明天

　阴转阵雨，局部大雨

　东南风4级-5级

　25℃-31℃

介绍下潮汕寺庙及风俗

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

活动策划

活动策划 篇1

敞开心扉1 “初识之美”

游戏1：棒打薄情郎

活动目标：消除大家的生涩感，让成员进一步认识彼此，使队内气氛和谐融洽；

活动准备：学生名单，棒子（用报纸卷成）

游戏规则：

(1)全体成员围圈而坐，轮流介绍自己的名字、兴趣、个人志向等个人资料。每个人都专心去记其他成员的资料。

(2)辅导员根据卡片内容说出一个成员的特点或名字，这个成员的左右两个同学必须马上站起来，如果没有站起来，辅导员要给他一棒。

(3)依此类推，直到大家熟悉互相的姓名为止；

游戏2：分组游戏：报数

活动目标：消除成员的紧张感，加强团队协作，培养班级团体凝聚力

活动准备：秒表2个，计时老师两名

游戏规则：

⑴全班同学分为4组，每组10人同学

⑵教师示范学生1-10报数，要求简短、有力、清晰

⑶分组比赛，报数时间短者为胜。备注：可多重复几次

游戏3：分组游戏：一穿而过

活动目标：消除成员的紧张感，加强团队协作，培养班级团体凝聚力

活动准备：每班呼啦圈（可供一人穿过）大小2条、计时老师2名

游戏规则：

先将一个呼啦圈套在一个同学的手上，然后所有同学手拉手围成一圈。从套着呼啦圈的同学开始，所有人要让呼啦圈通过并且身体回到原位。在游戏过程中，可以语言为工具沟通，在呼啦圈通过的过程中相互拉着的手不能放开，也不能脱开手动呼啦圈。

注意事项：呼啦圈的传递方式可以改变。

游戏惩罚：输的队伍集体合唱一首歌或者每人做10个俯卧撑。如果赢的队伍愿意和输的队伍共同接受惩罚，则，每人完成3个俯卧撑。（鼓励学生共同接受惩罚）

游戏结束后，领导者要引导学生思考，感受团队的重要性，让学生分享自己的方法和感受。

敞开心扉2 “合作之美”

游戏1：乌龟与乌鸦

游戏规则：

（1）每个人的右手张开，手心向下。左手食指伸出，摆一字形。放在左手边那个人的 左手下。（2）辅导员阅读文章《乌龟与乌鸦》，当喊道乌龟时，左手要尽量逃离左手边同学的右手，右手去尽量抓住右手边同学的左手。

活动结束后，班主任进行引导和分享。

游戏2：心有千千结

游戏规则：每组成员手牵手围成一个大圈，每个看清自己左边和右边的人员，并要牢牢记住人员与方向。在组长的指令下，各圈人员在自己的圈内任意走动数步，当听见口令“停”时，全场保持当时的位子不要改动。 每个人在自己的圈内寻找在走动前自己原来身边左右手牵的人，并重新牵起手来。（要点：左右手方向不能错） 每个团队在手不能松开的前提下，无论用什么方法还原成开始时的圆圈。同时计时开始。比比哪个团队最快解开结。

参与游戏的成员必须为偶数个，最先解开手链的小组获胜。游戏接受要进行分享：过程中发生了什么？怎么去解决的？用什么方法解开的结？活动中的感受和生活、沟通中的关联。

游戏3：坐地起身

游戏规则：先请团队中两个成员做示范，背对背坐在地上，然后手挽手，手不能接触到地板，通过互相协作站起身来。完成后，再加入一个人，慢慢地全体成员都加入到游戏中，一起去体会团队协调合作的过程。

该游戏看似简单，实则挺有难度，人越多越不容易做。游戏结束后，成员要进行分享。

乌龟与乌鸦

森林里的池塘边住着一只小乌龟，他有一双乌溜溜的大眼睛。有一天，乌龟在外面玩，突然看见一只乌黑羽毛的乌鸦在天上飞，边飞边喊：“兄弟，快跑，巫婆来了！”乌龟连忙把头缩进壳里，乌鸦则躲进了池塘边的茅屋。

过了一会儿，乌龟见周围没什么动静，探出头来一看，才发现刚才乌鸦看到的既不是巫婆，也不是巫师，而是乌云。

这时天空乌云密布，眼看就要下大雨。好心的乌龟把乌鸦请到屋里避雨，可是乌鸦看到乌龟家满地污泥，乌漆抹黑，就喋喋不休数落乌龟，乌龟听了很生气就骂乌鸦无理取闹。后来，乌鸦把乌龟家弄得乌烟瘴气，乌龟不得不把乌鸦赶到屋外，弄得乌鸦呜呜大哭。

敞开心扉3“信任之美”

游戏1：天气预报

游戏规则：当班主任说到“小雨”的时候，全班同学手指相互敲击；“中雨”的时候，全班同学两手轮拍大腿；“大雨”的时候，全班同学大力鼓掌；“暴雨”的时候，全班同学跺脚。 游戏2：过障碍；

游戏规则：

（1） 全体成员分为AB两组，每组各选出一名盲人。

（2） 将盲人的眼睛蒙上，站在起点上，A组成员帮B组布置障碍（可用椅子桌子等放在路

中间形成障碍）。

（3） 小组内的其他成员在不接触盲人肢体的任何一个部位的情况下，指导盲人通过障碍。

（4） 统计盲人碰到障碍的次数和到达对岸的时间，最先通过障碍的小组获胜。

（5） 团体分享（盲人的感受，小组内其他成员的感受）

可以换一个盲人，增加或降低障碍难度再进行一次。游戏结束后要记得分享感受。盲人的眼睛可以用胶布粘合。

游戏3：信任背摔

游戏规则：

（1）接任的人首先双脚做右弓步，双手伸出，手掌掌心向上交叠放在对方锁骨上（要注意五指并拢、拇指不能向上），一组的两个人要将脚和膝盖贴紧，腰挺直，抬头斜向上45度看背摔者。

（2）背摔者爬到桌子上，将手前伸、内翻、相扣、翻转抵住下颚。

（3）令背摔者站在站台上进行以下动作：脚跟并拢、膝盖绷直、腰挺直、含胸、低头、手抵住下颚，准备背摔

（4）背摔者转过身背对接任的人，保持膝盖绷直、腰挺直向后倒，接任的人借助背摔者。 这个项目的危险性大，所以一定要端正自己的态度，保持极高的警觉性，一丝不得懈怠，以保证队友的安全；如身体存有异常的（如：脊椎错位…），可告知组长视伤病程度决定参加与否；队员熟记动作要领后，检测一下每一组“人床”的力量，必须坚实有力方可通过。队长组织其他队员喊名字及队训给做背摔队员充电以示鼓励；所以队员进行项目前都要将身上的尖锐物品（如：眼镜、发卡、手表钥匙、戒指等）放在一边，做完项目后再收回去。

活动策划 篇2

为大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，响应团县委《关于在重阳节期间开展“敬老爱老”志愿活动的通知》精神，推动志愿者服务活动在我校的持续开展，我校团委决定组织志愿者在10月16日开展志愿者活动，现将相关事宜通知如下：

一、指导思想

重阳节期间组织开展敬老爱老志愿者服务活动，进一步弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，大力培养我校学生“老吾老以及人之老”的道德风尚。

二、活动时间

20xx年10月2日

三、活动内容

1、组织志愿者到新圩敬老院慰问孤寡老人，帮助敬老院打扫卫生，陪老人谈心聊天。

2、组织志愿者探望慰问我校部分退休教师。

四、活动安排：

1、到敬老院慰问孤寡老人

时间：10月1日上午8点30分

负责：

参加人员：30名学生志愿者(带备清洁工具)

集中地点：学校教学楼中厅

拍照：

参加报名：9月25日下午放学前到各班班长处报名，9月28日课间操后各班班长将名单交学校团委

2、慰问退休教师

时间：10月2日上午8点30分

负责：

参加人员：6名学生志愿者

慰问物品采购：

集中地点：学校教学楼中厅

拍照：

参加报名：9月25日下午放学前到各班班长处报名，9月30日课间操后各班班长将名单交学校团委

五、活动要求

1、统一认识，高度重视，精心安排，认真组织，

2、活动过程要注意安全。

3、要收集好各类资料并以新闻稿的形式及时上报校团委，校团委将通过校园广播、校报等形式进行宣传，以加强宣传，扩大影响力。

4、活动结束后，以简报、总结等形式向相关上级部门汇报活动的开展情况。

活动策划 篇3

一、主题班会内容：

讲究卫生从我做起。

二、主题班会过程：

1、教师：同学们，想知道怎么讲究卫生吗？想知道卫生与健康之间的关系吗？想知道各种各样的健康常识吗？

老师给大家带来了一首《食品卫生安全歌谣》大家一边拍手一边念： 食品安全真重要，病从口入要记牢。

良好习惯要养成，挑选食品有学问。

三无食品莫食用，有害物质在其中。

小摊小贩莫相信，过期食品不食用。

变质食品认得清，油炸食品少食用。

饮料冷饮要节制，多喝开水益无穷。

希望大家在今后的生活中牢记，做到健康饮食。

我们现在正是长身体，学知识的重要阶段，要想成为一名健康，聪明，讲卫生的学生，平时就要养成良好的卫生习惯。

2、从小养成良好的`生活卫生习惯，不仅对预防疾病、保障健康有重要意义。而且对改变我们国家和民族的卫生面貌和道德风尚也有极其深远的意义。一个国家的人民有没有良好的生活卫生习惯，往往标志着这个国家和民族的科学文化水平以及道德面貌还很落后。所以，我们从小就要培养自己讲究卫生的好习惯。

（1）洗手很重要，你知道为什么吗？

因为手经常摸东西，有很多细菌，手的卫生很重要，所以，饭前便后一定要洗手。如果手脏了不洗干净既影响健康，和别人交往时也不文明。

（2）洗脚也很重要哦……

每天睡觉前洗脚，又讲卫生，又能促进血液循环，对身体健康有好处。

（3）为什么不能随地吐痰？

不乱扔果皮、纸屑，不随地吐痰和擤鼻涕，不随地大小便。这对保障人民身体健康有重要意义。据化验，马路上百分之二十的痰都带病菌，结核病人的一口痰里就有大约四、五千个结核菌，这些带病菌的痰干了以后，随风到处飞扬，污染空气，危害人们的健康。因此，从孩子到大人都要养成不随地吐痰的良好习惯。另外人在患病时咽喉和鼻腔里往往有大量的病菌，打喷嚏时很容易将病菌喷出来，所以应该教孩子在咳嗽或打喷嚏时用手绢捂住口鼻。

（4）眼的卫生

用手揉眼睛为什么不好？

用手去揉眼睛的时候，可能会把病菌送进眼皮里。如果进去的病菌多，而身体的抵抗力弱，病菌就会霸占眼睛这块地盘，猖狂地活动起来，使人染上沙眼、红眼病 麦粒肿，等等。因此，希望少年朋友要改掉用手揉眼的坏习惯。

预防近视的办法

预防近视的办法就是防暗，防近，防晃，防久。

防暗，就是不要在太昏暗的光线下看书或做费眼力的事。

防近，就是看书、写字不要离眼太近。

防晃，就是不要在摇晃震动的地方做费眼力的事。

防久，就是费眼力的活不要一气持续太久。

（5）耳的卫生

挖耳朵的习惯好不好？

耳屎么，要不要经常挖耳朵，把耳屎挖出来呢？用不着！耳屎积多了会自己掉出来。平常我们说话、吃饭不是要动嘴巴吗？嘴巴一张一合，下巴骨牵动耳朵一动一动，就会慢慢地把耳屎给抖出来。的东西挖耳朵。有的少年朋友喜欢挖耳朵，这个习惯不好。因为耳道里的皮肤非常娇嫩，碰破以后容易染上病菌，发炎化脓；要是不小心戳破了鼓膜，还会发生中耳炎，引起听有时因为耳

屎积得太多，确实痒得难受，听声音又不大灵便，当然也可以挖一挖。但是要用干净的棉花签伸进去卷几下，千万不要用树枝或带尖杈的东西去挖。

耳朵里进了水为什么听不清声音？

游泳的时候，耳朵里进了水，正好挡住了声波的去路，声波进不去，不能使鼓膜震动，或者进去的声波因为受到阻挡变弱了，鼓膜震动很小，自然就听不清声音了。我们用棉花塞住耳朵，或用手捂住耳朵，就听不清声音，也是这个道理。

(6)鼻的卫生

鼻子为什么能闻出气味来？

鼻子从外面看，不过是两个鼻孔，好像挺简单。实际上，鼻子的构造挺复杂。它的内部像个小房间，叫做鼻腔。鼻腔不仅有前门，还有后门。前门就是前鼻孔，后门开在口腔上腭根和喉咙交界的地方，叫后鼻孔。鼻腔的正中间还隔着一堵墙，叫鼻中隔。鼻中隔把鼻腔平分成左右两间，所以从外面看，鼻子有两个孔。

在上鼻道和鼻腔的顶上有一种特别的东西，那就是专门感受气味的嗅觉细胞。嗅觉细胞有神经连接大脑。气味进到鼻子刺激了它们，它们把这个消息报给大脑，人就闻出气味了。因为它们的位置在鼻腔的最高处，所以平时不大容易闻出气味来，只有气味很浓，特别冲鼻子，才能闻到。为了闻出气味，我们常常使劲用鼻子吸气，就是这个道理。

(7)牙的卫生

怎样预防龋齿？

有的人一吃甜的酸的东西，就觉得牙疼。有人把这种病叫做“虫牙”。张开嘴用镜子一照，牙上确实有个窟窿，而且颜色发黑，看上去很像是虫子咬出来的。实际上，“虫牙”并不是虫子咬的，而是细菌在捣鬼。所以，医学上不叫它“虫牙”，而叫做“龋齿”。一个人要是经常不刷牙，不漱口，日子久了，牙齿

的最外层——牙釉就会被破坏。牙釉一掉，牙本质就暴露出来，遇到酸更容易被腐蚀。这还不要紧，牙齿缺了一块以后，凹下去的地方更容易积存食物渣子，变成了细菌生长繁殖的地盘。细菌在这里大量繁殖，这块地方就越烂越深，真像是虫子咬成的洞。

为什么要刷牙？

人睡了一夜，早晨起来，常常会觉得嘴里发粘，有臭味。这时候，漱漱口或刷一下牙，就觉得清爽得多。起床以后为什么嘴里会感到难受呢？这是细菌的作用。我们嘴里也有许多细菌。它们是趁我们吃饭、喝水和呼吸空气的机会窜进来的。这些细菌也会把残余的食物渣子弄坏变酸，甚至发出臭味来。白天，我们喝水，嘴里留下来的食物渣子和细菌，有许多都被清除了。而且嘴里还不停地分泌出口水，帮助清洗。所以，每天晚上临睡以前刷一次牙，把嘴里的食物残渣打扫干净。

3、教师：那么，不讲卫生有什么危害呢？

危害一：病从口入

科学试验和实践经验都告诉我们，如不“讲究”，很难保证“卫生”。那些肉眼看不见的致病菌和病毒，对我们是很不客气的，尤其是传染病菌和肝炎病毒，特喜欢那些不讲究卫生的“马大哈”，它们无机不乘，无孔不入，一旦通过我们的手进入口里，就很难“吐”出来了

危害二：破坏环境

如果我们不讲究卫生，随地吐痰，乱扔果皮纸屑，乱倒剩饭剩菜，既污染、肮脏丑化环境，又招来臭味相投的苍蝇，蚊子，老鼠。那该多么可怕啊！

想想看：没有了良好的环境，我们怎么健康地生活呢？

危害三：不刷牙

如果不天天刷牙漱口，藏在嘴里的细菌就会钻进食物渣子，使它发酵，并且产生酸性物质。牙齿的主要成分是钙，钙碰上酸就容易被溶解掉。一个人要

是经常不刷牙，不漱口，日子久了，牙齿的最外层——牙釉就会被破坏。牙釉一掉，牙本质就暴露出来，遇到酸更容易被腐蚀。这还不要紧，牙齿缺了一块以后，凹下去的地方更容易积存食物渣子，变成了细菌生长繁殖的地盘。细菌在这里大量繁殖，这块地方就越烂越深，真像是虫子咬成的洞。一旦牙釉剥落，牙本质碰上酸、甜、冷、热的刺激，就会酸痛难忍。

4、请同学们讨论：生活中良好的个人卫生习惯有些什么内容？

学生回答后教师汇总（课件出示）：

①小学生应养成哪些个人卫生习惯

(1)早晚洗脸

(2)早晚刷牙

(3)饭前便后要洗手

(4)睡前洗脚

(5)勤洗头

(6)勤洗澡

(7)勤剪指甲

(8)生吃瓜果要洗净

(9)不喝生水

(10)不躺着看书 。

②(1) 饭前便后应洗手

(2)吃东西前应洗手

(3)劳动(干活)后应洗手

(4)玩游戏后应洗手

(5)触摸脏东西后应洗手

(6)触摸传染病人的东西后应洗手

(7)到公共场所回来后应洗手

(8)拿碗筷前应洗手

③书写，阅读时，眼和书本的距离30—35厘米，或一尺左右。

④及时理发和经常洗头

⑤不喝生水

5、我们要认真学习卫生知识，养成良好的卫生习惯要做到：

（1）、不在教室和公共场所乱扔纸屑果皮。

（2）、不随地吐痰。

（3）、不乱涂墙壁，不踩桌椅。

（4）、讲究个人卫生，经常洗澡，勤换衣服。

（5）、不买不卫生的小食品吃。

（6）、学会整理自己的房间，及时清理垃圾。

6、讲究卫生小诗一首

早晚洗手和刷牙，饭前便后要洗手，勤洗澡，常换衣，勤剪指甲。

活动策划 篇4

一、指导思想

为全面贯彻县教育局乡村少年宫推进会的精神，大力推动农村未成年人课外活动场所建设，满足农村未成年人的精神文化需求，进一步把农村未成年人思想道德建设引向深入，按照市县教育局的要求，结合我校实际，制定本方案。

二、活动原则

充分利用已有的教学场地、器材、师资力量等教育资源，因地制宜做好协调工作。积极引进设施设备和各种先进的理念，并做好设施设备的后续管理和维护。坚持公益性和普及型的原则，全体学生自愿参加。学校所有活动场所、器材全面向学生免费开放，实现“乡村少年宫”的长效运作。真正办起孩子身边的少年宫，真正成为孩子能够享受的少年宫。

三、工作目标

以贴近和服务农村未成年人为宗旨，使乡村少年宫成为农村未成年人思想道德建设阵地、文化活动平台、社会实践基地。力争经过努力，把常张寄宿制小学乡村少年宫办成资源共享、百姓满意、家长放心、青少年喜欢的课外活动场所。通过开展多彩活动，让学生有所收获。以学校班级特色为主，在各个年级广泛开展乡村少年宫活动，同样涉及文、体、艺等多个方面，让每个孩子能拥有一项专长的基础上，学会更多的内容，在活动中有所进步，快乐成长。

四、基本原则

1、公益性原则。不开展以赢利为目的的经营性活动，活动场所和器材免费提供，免费为农村未成年人授课，平时面向所有在校学生，周末和节假日向社会开放；

2、基础性原则。主要进行科技、艺术、体育等基础知识教育和基本技能训练，提高未成年人的综合能力；

3、方便实用原则。充分依托村学校现有资源，通过修缮、改造、置换、共享等办法，从实际出发，本着方便实用，适应学生需求的原则，开辟必要的活动场所、添置必要的文化活动、科普和体育器材。不求大求全。

4、特色发展原则。让孩子们根据自身特点和兴趣爱好，自愿选择活动项目，努力打造特色项目和优秀品牌；

5、游戏教育原则。让孩子快乐，健康成长。

五、组织机构

主任：李建红

副主任：刘晓霞王辉

成员：牛丽娜李娟师爱芝

侯乐郭亚军冯鹏

六、活动时间：

每周四下午大课间活动、节假日、双休日。

七、学生的组织：

各班班主任负责根据学生的自愿，将本班所有学生分配到各小组，确保每位学生能在星期四的少年宫活动中准时参加活动，并教育学生遵守活动纪律，认真开展活动。节假日的活动，完全由学生自愿原则，并且要求参加活动的学生与学校、家长与学校签订安全合约。

八、活动要求：

1、各组成员认真制定活动计划。

2、要有明确的活动方案并有祥实的活动记录（活动、文字记录）。

3、充分利用节日、纪念日举行大型活动。

4、确实保证活动室有相应的、浓郁的文化氛围。

5、所有教师都参与活动的指导和对学生的组织管理。各组辅导教师通力配合，完成活动室的布置和平时的管理，活动前设计编写好活动计划、活动教案，组织学生有序、有效、安全的开展活动，活动后做好活动总结。

活动策划 篇5

活动目的：

1.通过活动幼儿知道六月一日国际儿童节，是小朋友自己的节日，体验节日的快乐。

2.让陌生的家长和学生知道朗培教育，吸引陌生学生，争取让他们喜欢上朗培教育由此可以报我们的暑假班。

活动流程：

1.新生签到（****及住址） 夏老师

2.发放朗培教育学生衣服，帽子并引导入座。何老师

3.市场人员及玩偶提前半小时进行现场活动宣传，随机邀约家长和学生参与活动。

4.热身活动（玩偶以及音乐）。 音乐负责：jane

5.主持人致辞开场 sherry&Emily

活动过程：

1、 与孩子共同讨论：

今天是什么节日？为什么又请来了家长？

2、游戏环节：

A.英语游戏：

所有游戏展示——mary&hebe

1.夺宝闯关 10分钟

从少儿所学的单词中各挑选10个，制成单词卡。把单词卡各五个一排的铺成两排，请出两队少儿，两个老师各负责一队。哪队先读完单词，该队就获胜。该队没人得200UU币。（单词难易程度两队均衡） 注意：主持人要让孩子和家长及老师为比赛的孩子加油。

2.擦字游戏 10分钟

在黑板上写上十个单词，将少儿分两队。老师随意念出黑板上的一个单词，听到的少儿较快擦掉正确读音单词的就能得分。擦错扣分。（老师只读两遍）获胜者获得300uu

注意：主持人要让孩子和家长及老师为比赛的孩子加油。

B数学游戏：

快乐电报法： 10分钟

将少儿分两队。请出一队少儿手牵手排好。老师将事先写好的数字放在信封里（字体要大），看完在第一位少儿的手里点出相应的次数（要与信封里的数字一样）。然后让第一位少儿在第二位少儿手上传递下去。如此类推，看传到最后是不是与信封里的数字一样。这个游戏过程中不能讲话，考验的是少儿的心算能力。结束后老师再公布信封。获胜者100uu，注意：主持人要让孩子和家长及老师为比赛的孩子加油。

C无敌风火轮 ： 10分钟

1.道具要求：报纸、胶带

2.场地要求：一片空旷的大场地

3.详细游戏玩法：12-15人一组利用报纸和胶带制作一个可以容纳全体团队成员的封闭式大圆环，将圆环立起来全队成员站到圆环上边走边 滚动大圆环。 看哪组能够获胜，获胜组每组组员100uu 。

注意：主持人要让孩子和家长及老师为比赛的孩子加油。

d.亲子活动游戏: 15分钟

名称：亲子心连心

准备：动物字卡、运动字卡 （Mary)

玩法：分别请出5位家长看老师手中的字卡，让学生猜是什么动物或什么运动项目，猜不中的可以说“过”然后继续第二张字卡，在半分钟时间里，分别猜出卡片就为胜利。第一名获得500uu，第二名400uu

第三名300uu 第四名200uu第五名100uu

规则：家长只能用形体动作表示，不能出声。

注意：主持人要让孩子和家长及老师为比赛的孩子加油。

3.有秩序的组织学生离场及物品归还。

前期工作安排：

1.准备好所需道具和人员安排。

2.电话精确通知家长参加我们的外语角并告知详细时间和地点。

3.电话通知时跟老学员说到老带新，可以带朋友过来参加。

4.音乐准备。

物品准备：

1.英语角条幅，玩偶服装，宣传单， 海报，音响，u盘音乐

2.展示白板 教学卡片报纸 胶带 马克笔 黑板擦

3.悠悠币500，200若干

4.朗培校服 帽子椅子若干

5.签到表，矿泉水 ，水杯

活动后期安排：

注意事项：1.学生人身安全及学生纪律

2.市场老师及校长要安排好市场人员分别在哪个地方进行宣传，要有针对性。夏老师和凌老师负责。

人员安排：

统筹：Mary

主持人：Sherry助教：Emily

市场宣传：所有老师 玩偶：刘老师

拍摄：夏老师校服帽子发放:jane

定点咨询老师：涂老师

Notice:

1.其他所有老师都是咨询老师。

2.这次没有老生签到，市场所有老师负责引导登记新生的名字和电话。

3.玩偶只在开场前活动，正式开始后就协助市场。

老爷的详细解释

⑴.旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。

《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月二十四日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第五一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。

《儒林外史》第三一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第三四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢。’”

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏 《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸.妻子对丈夫的称呼。

《红楼梦》第三三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 虽然该打，老爷也要保重。’”

⑹.一种讥讽的称呼。

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云：意识欠正确。” 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”

⑺.旧俗对神灵之称。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，亦称 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”

⑻.旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。

《儒林外史》第三十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第五四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”

⑼.方言。称外祖父。

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称。

明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”

⑾.陈旧；使用不灵便。

如：这机器老爷得很；老爷车床。

动漫中的老爷

《黑执事2》中的老爷

◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）

又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等

真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯

CV：水树奈奈

拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看起来像是一潭清澈的湖水。实质是

难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。

故事发在1889年夏天，当时他的年龄为14岁。

第八话中显示，特兰西只是一个平民小孩，因父母双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。父母死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。此后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，成为了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的感情，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。

从克洛德处得知弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情是无比深厚的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。

因为是特兰西家族的当家，所以被称为老爷。被称为女王的蜘蛛。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用来“控制”老爷的话（老爷深爱的弟弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有T字形镂空，是家族姓氏Trancy的首字母。

佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石象征着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。

属于非常标准的 诱受

第8话被克洛德杀死（其实那天死神也要拿走取走他的灵魂），因为克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第10话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！第十一话中：与汉娜定下契约。第12话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。

解释5 潮人的信仰崇拜，按专家学者的话说，叫“多神崇拜”。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，于是，级别不分高低、神庙无论规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不去管这神明是哪一路的、什么个出身。因此，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来没有发生过。

《潮汕民俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过日子，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的习俗，但不管多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这种情况，200多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州风俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏风俗不可言也。”“鬼怪盛而*邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P.85-86）。潮汕这种风俗可上溯到什么时候我不知道，但从蓝公笔下，起码也可知200多年前即是“盛况空前”的了。

潮人的信仰崇拜，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，否则，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？因为它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说到底是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专家学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇拜一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的目的。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的不同部门，使人们求神佛办事时，总是各拜各的神。于是，求神拜佛、磕头烧香时候，敬仰的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理领域，就把自己的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对他们顶礼膜拜，是要请他们保佑自己的事业兴旺发达，获得更多的利益。实用的心理，改变了人们创造这些神灵的初衷，也改变了这些神灵所具有的本来内涵。…人对神的目的变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，总而言之，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握着人的命运，还是人掌握着鬼神的命运？即使从信仰及其文化心理的角度看，这个问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P.171-177）。

那么，渺小的人又是如何“掌握”着巨大的神灵的呢？

《潮汕民俗大观》（P.217）里有一个有趣记载，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

神州大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”都有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还可以名符其实的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不也不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（当然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P.21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”意思是说：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，于是，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及中国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（?68～824年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。

二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

桃围两帝同天庙

另外："老爷"还代表了蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。