福建莆田湄洲岛天气预报一周7天_福建莆田湄洲岛天气

1.妈祖娘娘是什么神？妈祖娘娘原型是林默娘吗？

2.莆田最值得去的景点

3.书村的书村美景

4.莆田湄洲妈祖历史是怎么样的？很悠久吗？

5.介绍下潮汕寺庙及风俗

6.莆田有什么地方好玩的？

妈祖娘娘是什么神？妈祖娘娘原型是林默娘吗？

妈祖娘娘是我国东南沿海一带人们信仰的海神，大家多多少少应该听说过一些有关妈祖的故事。妈祖象征海洋、平安，掌管海上安全、商业兴隆、平安守护等，所以深受古代船员、商人、渔民的信奉，一直延续至今。而妈祖的真身其实是一位民间女子，因为她能力出众，并且救世济民，后来公开祭祀为女神，这个人名叫林默娘。可能大部分朋友对于林默娘还比较陌生，那下面就来认识下吧。

一、菩萨面前求来的孩子

东晋时期福建晋安郡王林禄的后代，是福建省莆田县湄洲屿的一个仕宦之家。(林默娘诞生于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。

林默娘是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。)咱们就说故事吧。

这林氏夫妻常年行善积德，生在五个女儿唯独膝下无子。为求子夫妻吃遍偏方丝毫没有结果，听人说南海观音菩萨甚是灵验有求必应，于是夫妇二人特地拜南海观音以求子。

也许是心诚所至，也许是求子之心甚切，回来后一日王氏梦中观音显圣说念她夫妻经常做善事，特赐药丸一枚心愿可得云云。

到今天中国国家博物馆还藏着《天后圣母事迹图志》，其中上册第一幅图就以“感大士赐丸得孕”描述了妈祖父母求神得子的传奇故事。我们再说林夫人梦中不由得张开嘴一枚药丸落入嘴中异香扑鼻。

悠悠醒来原来是南柯一梦，心下想是自己太想要个男孩子了，不过回想起刚才的梦境，感觉喉中尚有清凉的味道。急忙来在菩萨面前焚香祷告。

说起来也奇怪，从那次梦后不久林氏夫人真就又怀孕了，而且自从她怀孕以后浑身上下都散发出香气，并且肚子里胎儿胎越动香味越浓，甚至有下人偶有不适从她窗外路过闻到香气不治自愈。

人们都觉得很神奇。更奇怪的是夫人临盆那天，那是北宋建隆元年(960)农历三月二十三傍晚，忽然天上有一颗流星滑落林氏院中，院内像点着了无数盏灯隆，光华四射香气扑鼻，天空隆隆在雷声。

接连数日海边狂风巨浪也在这一瞬间也温柔起来。林氏夫人腹中震动，便生下了一个玉琢般的女婴。因有异象又是观音菩萨所赐，夫妻二人觉得这个女孩日后非同一般，就格外喜欢这个小女儿。明代和尚照乘《天妃显圣录》记载妈祖从出生至满月竟然一声不哭，因此取名为“默”。又因闽南风俗在小名后多加娘字，故时人常称默娘、林默娘等。

二、妈祖娘娘的故事

话说这林默娘自幼聪慧，别看年纪小学什么像什么过目不忘，父母在她八岁时送她入私塾，这林默娘别看是一个小女子可她无所不学，精通天文、地理、气象、医学。

因为在海边长大，所以默娘水性极佳，水中行走不亚于陆地。这一天有个云游的道人饥渴交迫来到林府门前，就在林府台阶上打坐，下人们给水给饭他也不吃，也不走，恰巧默娘私塾下课，听说了这事，就出了府门一看究竟，只见一个须发皆白的老道衣衫单薄，马上就要倒下去的样子，就端了一杯茶水送到老道面前请他饮茶，奇怪的老道接过茶水一饮而尽，并慈爱的望着默娘说俩人有缘要收她为徒。

后来这道人告诉默娘说她有上天的使命，并传授给默娘法术，默娘从此便有了常人没有的智慧，长大后便立志不嫁，从事巫术，扶危济困，护航出海，每次渔民出海都找默娘询问，她就预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

三、济世救人妈祖娘娘

林默娘学习医术，时常为海边人治疗伤病，遇到贫穷的还要送药上门。一次默娘夜晚在院中赏月，忽然发现天空有一个巨大的光圈笼罩月亮不肯散去，凭经验默娘知道明天一定有狂风，于是就告诉周围乡亲明天不要出海捕鱼。

谁知临街一家有一个贪婪的人叫田仔，他看到月亮很是明亮，就没把默娘的话放在心上，他心想一个小姑娘就应该在家绣花，预测什么天气，明明这么亮的月亮，哪里来的什么大风。凭什么她不让去就不去，你们都不打鱼正好我能丰收，于是趁黎明悄悄地溜出去，出海撒网。

大约在现在时间上午七点左右狂风大作，天上乌云密布，滚雷一个连着一个的在田仔头顶炸开，不一会儿瓢泼大雨很快就把船仓灌满，浪头一个接着一个迎面打来，眼看着船就要沉没，这时一艘渔船箭一般灵巧的随着浪头上下起伏，很快划到田仔跟前，不容分说把田仔一把拉上渔船，从浪尖飞回到岸上，也到了岸边，只见田仔的船猛地撞上一块大礁石，刹那间粉身碎骨。

田仔吓得目瞪口呆，乖乖的跟在默娘身后回到村子，从此以后村里就有人说那天默娘驾着白云把田仔从巨浪里救出，都说默娘是菩萨转世。在《破惊涛遂救严亲》图中描绘的是妈祖本人和姊妹纺织，其魂魄却已飞到沧海上空，救父兄于水难的传奇故事。

四、林默娘就是妈祖娘娘原身

太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，彩云的上面有一位年轻美丽的女子身穿华服，一只美丽的凤凰在身边飞舞。又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐。

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人，把他们从惊涛骇浪中拉回岸上。因此，海船上就逐渐地普遍供奉林默娘神像，以祈求航行平安顺利。林默娘一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。

扩展资料妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，历代现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。

20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。 2009年9月30日，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。妈祖娘娘的传说也跟随着这些庙宇在世界各地广为流传。

作者：蓝色星雨

莆田最值得去的景点

1、湄洲岛

湄洲岛位于莆田秀屿区。

这里是妈祖的故乡，岛上风景优美，素有南国蓬莱美称。

岛上有着湄屿潮音、湄洲祖庙 、黄金沙滩等风景名胜30多处，绝对值得一去。

2、莆田南少林

南少林位于莆田荔城区。

南少林寺始建于唐朝，清朝时被清廷夷为平地。

一直到上个世纪八十年代，在莆田挖掘发现南少林寺遗址，才重建成如今的佛教圣地。

3、九鲤湖

九鲤湖位于仙游县钟山镇，是中国祈梦文化发源地。

九鲤湖风景秀美，以湖、洞、瀑、石四奇著称，徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建三绝。

景区人文景观众多，有着20多处文物古迹。

这里还是祈梦文化的发源地，堪称为研究我国祈梦文化的活化石。

4、古谯楼

古谯楼位于莆田市区，是福建省仅存的一座鼓楼。

古谯楼始建于北宋，后经历了多次的损坏与重修，现在的古谯楼建于清康熙年间，但依旧保留了宋代原构。

历经百年，古谯楼依然坐落于旧城中心的十字街上，雄伟且古朴风采，是福建保存最完整的谯楼建筑，堪称八闽谯楼第一楼。

5、南日岛

南日岛位于莆田东南部的兴化湾，是莆田的第一大岛。

从明代开始，这里就是福建防御海贼和倭寇的屏障，现在经过开发称为海滨旅游胜地。

岛上风景优美，自然资源丰富，海鲜特别多，可以来吃个爽。

6、后黄村

后黄村位于莆田荔城区，，素有“南洋风情，梦里老家”的美誉。

各个村子里都有着许多的百年华侨民居，其风格受到南洋建筑、外来宗教等多元化影响，既有着浓厚的莆仙风味，又结合了南洋建筑的特色。

7、九龙谷

九龙谷位于莆田城厢区。

景区内风景优美，气候宜人，山清水秀，鸟语花香。

景区内有非常刺激的7D特效玻璃桥、绝壁攀岩、漂流，还有这种游乐项目，值得来玩。

莆田虽然没有特别宏伟壮丽的景点，但是有着丰富的历史人文景观，也是非常好玩的，有空的时候不妨来玩一趟。

书村的书村美景

高山、海水、雀鸟之声，一股从自然而来的气息泌人心脾。所有这一切以大自然音符滋润着我们劳累的心灵，镇静我们不安的情绪，松弛我们紧绷的神经。听了！看了！这些大自然的的杰作，Alpha脑电波会增加，左右脑的沟通会更加有效，智慧因而慢慢打开—— 北额岭，矗立南海月亮湾西端，山上多有大小石头，虽为南方山岭，却颇有北国风貌，故戏称南岭北相。北额领是一串连绵不断的高山，大约有四公里长。主要的树木是无尾松林，主要的石头是陨石。在这里，你可以看到绝美的景色：浩瀚的大海，碧绿的田野，还有小村的全景；此外，在这里，你可以大自然的原野气息：杂草丛生的山路，有诗意的小石阶，还有不知名的野果，具有艺术价值的无名石等等。

空山鸟语兮，风吹山林兮云天相依，山水为伴，衣袂飘动，

行云流水，丝雨飞花，盈盈含烟。自海面隐隐而来，氤氲而开，袭云踏雾，掬水泼月，清心涤尘。在浪涛豪放地吟唱中，如一股涌浪濯洗心垢，冲刷掉零零碎碎的烦琐心事。

空寂的夜晚，是谁？在月下拨动了琴弦，如风曼吟，似水轻诉。纤指一抹，那星星点点的银灿及一轮明月坠入海中，如珠落盘，清脆雅致。月中水中，人中月心，且把心中的情凝成一弦悠扬的清音化作空中的流星。幽幽的心，幽幽的情，恍若在梦境。

斜阳照林静，海水毅高唱，心绪伴霞飞，把幽幽的情抛于山水之中，与水为友，与云为伴，与林喁情，与水依恋。在如诗的化境中，望着天上云卷云舒，海上波浪潮起潮落，就如同享受一曲云水禅心的歌调。温婉又清脆的歌声缓缓流过生命的每条脉络，在湿湿粘粘的海风亲吻下，脉络会变得柔软舒张，那些伤痕会在不经意间愈合，换来的是一颗喜悦的心，赏着美人披江。 妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神灵。

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。

因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为己任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。

福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地。

妈祖，作为莆田后裔的我们，虽然不再是莆田人，可仍奉祀妈祖的宫庙，并取名“仙姑妈庙”。

在沙扒路口有一条直直的柏油路，只有穿过这十三公里的丛林，你就可以看到一个高为五米多，宽为十几米多的大牌坊，上面刻有：“书村”两个大字。它与其他纯石结构牌坊有所区别就是：“石柱、石梁、瓦屋面、木檐角、嵌瓷”，因其牌坊的构造中，石梁上有红砖砌墙，红瓦屋面，主色调为红色。屋面盖红瓦。最顶部是采用传统工艺——“嵌瓷”手法装饰的“双龙朝火宝”，屋脊的脊尾采用的手法称为“卷草”，其造型也很特殊，是“龙头吐草”，龙为“夔龙”，传统工艺——“嵌瓷”在这个牌坊中得到了充分体现。在“书村”大牌坊脚下有一对石狮，门口石狮是尊贵、不可侵犯的标记，早在古时，石狮就成为了中华文明乃至世界文明中作为家宅的守护神而出现。

大牌坊与石狮伫立在书村的入口时，福建后裔族群——书村，一定会焕发出更加夺目的光彩。 飘色巡游

飘色巡游是书村端午的一大特色，也是当天的重头戏。上午10时许，村中锣鼓声、八音吹奏声、爆竹声和村民的呼喝声骤然响起，整个书村都沸腾了。在东、南、西、中四个方位的四座庙堂前出发的四支飘色队伍，敲锣打鼓的拢聚到村中的小学门前。

在书村，东南西北中分布着的五座庙堂，传说是供奉“一位母亲和她四个儿子”的。高踞村北墨秀山腰的为“母亲”仙姑妈庙，而村里中、南、东、西的四座庙堂依次为供奉四个儿子的大王、二王、三王、四王庙。端午当天，大王、二王、三王和四王四个庙堂以其所在地划分为四个社，各个社的村民不分姓氏宗族男女老少，组成各自的飘色巡游队，并自编自制飘色。

巡游开始，浩浩荡荡在村中的主街道上拉出了一支1.5公里长壮观的巡游队伍。铿锵的锣鼓声，悠扬的八音，威武的醒狮，气派的金龙、银龙，虔诚的童子、观音，憨呆的大头佛，栩栩如生的鸟雀虾兵，壮观的旌旗，庄重的罗伞……琳琅满目，色彩斑斓。巡游队伍所到之处，家家户户男女老少都放下手中的活计，挤在门前屋檐下开开心心观赏飘色，不时还奉上一串噼啪炸响的爆竹。

那天，龙舟水淅淅沥沥下个不停，我们跟着飘色队伍，兴高采烈地冒雨走了两个多小时，走过了5公里多的路程，浑身上下都是雨水汗水却浑然不觉。

赛菩萨

俗话说，端午不赛龙舟不成节。但在书村，他们不赛龙舟却赛菩萨。赛菩萨是书村最富传统特色的民俗活动，当地村民称为“走公”，“公”指的是菩萨，“走公”就是捧着菩萨赛跑，这项活动据说是来源于古人避难时都不忘捧着菩萨跑。

活动由各个社组织参赛队，参赛人数一般每队在20至30人左右，分为男女两组，队员都是身强力壮的年轻人，在外读书的年轻人更是优先挑选，以示尊重知识。赛跑路线的起点在村南面北额岭脚的鲤鱼嘴，终点在村北面的墨秀山仙姑妈庙广场。赛程约三公里，由各队的运动员捧着菩萨接力赛跑，每人跑一百米，首先到达仙姑妈庙为胜。

当天中午，观赏完飘色巡游的村民，又兴高采烈地来看赛菩萨。中午1时许，比赛开始了，各队运动员捧着菩萨，一棒接一棒地接力奔跑，两旁围观人群发出的欢声笑语此起彼伏。运动员跑过后，刚才还井然有序的观众如缺堤的洪水一泻奔流，跟在运动员后面，一路呼喝欢笑着涌向仙姑妈庙广场看比赛的最后结果。

赛菩萨虽然只是短短的几分钟时间，但场面壮观热烈，只要你身临其境，你都会感到血脉贲张，身心激荡。 据说赛菩萨和观看赛菩萨都可祈福祛邪，难怪书村村民赛菩萨看赛菩萨的热情这么高。

赛菩萨结束后，村民又在仙姑妈庙广场进行了一场紧张热烈的拔河比赛。

背老公背老婆比赛

日近黄昏，已是回家生火做晚饭的时间，但看完拔河比赛的村民却不回家，他们又纷纷涌到离村不远的月亮湾。在月亮湾的沙滩上，涌来的村民人靠人、人挤人围出一块长50米、宽20多米的空地，书村一年一度的拔河及背老公背老婆比赛正在这里举行。

四个社各自派出一只经过精心挑选的身强力壮，体重超标的队伍出来，进行激烈的拔河比赛。

如上所述四个社各自派出三对年轻力壮的夫妻参赛，分设老公背老婆、老婆背老公、老公老婆互背三场赛事。每一轮比赛，参赛者要背着老婆或老公在沙滩上跑一个50米的来回。在软绵绵的沙滩上跑步已非易事，更何况要背着一个大活人跑，可以想像在比赛中肯定会出现许多意想不到且非常有趣的场面。

比赛一开始，场上就欢声雷动。在第一轮的老公背老婆比赛中，穿白色衣服的一对选手刚走几步，便失去平衡跌了个人仰马翻，爬起身来没跑几步又双双滚了个满地，往回跑时又一个闪失扑倒在沙地上，弄得满身是沙。这对夫妻跌跌撞撞的，已经跟其他选手拉开了一大段距离，争第一已经无望，但他们没有放弃比赛，坚持跑回到终点。观众对这对夫妻报以了长时间的掌声鼓励。

黄昏降临，比赛也接近了尾声——

傍晚，西社公前搭起了舞台，全村人聚在台前，等待主持人给各社负责人颁奖，不管赢的，输的负责人都以最淳朴的面貌致谢，引起台下一波波不断的掌声！书村端午热闹而特别，你只有身临其境，才能体会到其如陈香米酒、浪漫情书一般的韵味。

书村文化具有浓厚的红土文化及独特的民俗风情，在这就不一一列举说明了。书村从一个几十人的小渔村发展至今已有两万人了的大村了，未来，它的发展将前程似锦。

书村文化是闽南文化的一小小小支，闽人是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，我应感到很自豪，因为全世界都分布着闽南人，世界的每个角落都很可能会存在着一个与我讲着相类似的闽南话。

莆田湄洲妈祖历史是怎么样的？很悠久吗？

妈祖是湄洲人，在她出身之前，家里已有一个哥哥和五个姐姐，但是她的父母一直盼望着再生一个儿子，便天天向观音菩萨祷告，到了北宋建隆元年的农历三月二十三日傍晚，邻居们看见有一道红色的光芒直射林家，那红光照得周围的岩石都发了红，就在此时，怀胎十月的母亲产下了一个女婴，因为这孩子出身都不哭，父母便给她取名林墨。

林墨在小的时候就比其他的孩子聪明伶俐，读书不但过目能够背诵，而且能够理解文字的意思。由于父亲是当时海上的巡检司，所以她博览群书，特别是有关海洋气象方面知识的书，并且一有机会就随父亲出海，渐渐地学会、掌握了水性，观测天气。每当她预测出海上气候的变化，就告诫出海的乡亲避凶就吉，还经常奋不顾身在海上抢救遇难的渔船和商船。

因为林墨一生的行善济世，所以历史上流传了许多她的神话传说。在她 16岁时，因为法力神通，能预知未来，还能乘着席子渡海，因而被人们称为“神女”。一天，林墨的父亲和哥哥驶船出海，遇到了狂风恶浪，在家织布的林墨突然闭上眼睛，一手拿着棱，一手扶着杼，脚踏着机轴，拼命挣扎扶持，惟恐有失，这时她母亲正好看见，误认为女儿睡着了，便把她叫醒。林墨被惊醒失手，棱子掉在了地上，然后她睁开眼睛失声痛哭，说父亲已被我救起，哥哥却坠入海里了。

不久后，她的父亲回到家，将海上遇难的情形告诉给家人，结果和林墨所说的如出一致，为了安慰父母，林墨又孤身一人架船出海寻找哥哥的遗体。因为这海上救亲的事件，林墨又被人们称为 “孝女”。 林墨在28岁的时候为抢救海难而英勇献身。林墨逝世后，航海的人纷纷传说常常看见一位红衣女子在海上救人脱险。

据说在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鲜，谁知船在东海时遇到了风险，在这临危之际，忽然看见船桅顶上发出了一道道红光，而后风浪平息，转危为安。使者感到非常的奇怪，便问部下到底是什么神灵显圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他说明了这是湄洲神女显灵相救。后来这为使者回到朝廷复命时就奏明皇帝，下诏颁赐 “顺济”的庙额，这时妈祖的神迹才第一次由民间传到了朝廷

宋朝时期，朝廷褒封林墨为 “灵惠夫人”，后陆续加封了12次，由“夫人”至“圣妃”，元明朝晋封“天妃”，清康熙统一台湾后，再加封为“天后”，到清末时封号累加了64次，并被尊称为“天上圣母”。

随着封号的加爵，信仰妈祖的人越来越多，妈祖宫庙也不断的重修、扩大，由原来民间奉祀的小庙到后来的大规模重修、扩建，并发展到了现在的规模。我们湄洲妈祖庙也由此奠定了成为世界三千多座妈祖庙的祖庙，受到各地信徒的膜拜。

介绍下潮汕寺庙及风俗

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

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