焉耆七个星天气预报_焉耆一周天气预报

1.新疆巴音郭楞州焉耆回族自治县人口多吗

2.焉耆景点

3.七个星佛寺遗址在博物馆的几楼

4.巴润哈尔莫墩镇的介绍

5.唐王府什么时候可以游玩

6.新疆哪里适合旅游景点

7.天塞酒庄女孩父亲叫什么名字

新疆巴音郭楞州焉耆回族自治县人口多吗

人口：约12万人

人口密度：49人/km2

焉耆回族自治县位于新疆天山南麓焉耆盆地腹心。全县总面积2570.88平方公里，辖四乡四镇三个国营农牧场，46个行政村，16个居委会，246个村民小组。另有兵团企业、农牧团场、南疆铁路和塔里木河南石油勘探公司等驻焉单位17个。县域总人口13万人，居住着回、汉、维、蒙等29个民族，其中汉族占43.8%，回族22.8%，其他少数民族33.4%，是新疆6个少数民族自治县之一。

四乡四镇包括：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内还有有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。

古为西域焉耆国。清光绪二十四年（1898）设焉耆府。民国二年（1913）始设焉耆县。1954年设立焉耆回族自治区，1955年改称自治县。隶属巴音郭楞蒙古自治州。

地势西北高、东南低，周围大部环山，开都河流贯东部，孔雀河流经南部，中部有小片沼泽。为温带大陆性干旱气候。农作物有小麦、玉米、水稻、蚕豆、油菜、啤酒花等。畜牧以马、羊、牛为主，“焉耆马”闻名全国。工业有水泥、电力、制糖等。南疆铁路横贯县境，为南北疆交通要冲。还有公路干线和支线通往各地。古迹有唐王城遗址、四十里堡旧城、锡克沁遗址、七格星明屋等。

行政区划

焉耆回族自治县辖4个镇、4个乡：焉耆镇、七个星镇、永宁镇、四十里城子镇、北大渠乡、五号渠乡、查汗采开乡、包尔海乡。境内有：王家庄牧场、苏海良种场、二十七团场。县人民政府驻焉耆镇。

焉耆镇代码：652826100辖10个社区、1个村委会：新华路社区、滨河路社区、解放路社区、和平路社区、新桥路社区、新城路社区、文苑路社区、迎宾路社区、商城路社区、友好路社区、上-渠村。

七个星镇代码：652826101辖1个社区、9个村委会：幸福路社区、七个星村、桑巴巴格次村、夏热菜开村、老城村、哈尔莫墩村、呼尔墩村、乃明莫墩村、呼拉山村、芒热格拉尔村。

永宁镇代码：652826102辖2个社区、8个村委会：永兴路社区、南河路社区、下岔河村、新户村、九号渠村、黑疙瘩村、新居户村、西大渠村、上岔河村、马莲滩村。

四十里城子镇代码：652826103辖1个社区、5个村委会：新城路社区、店子村、新渠村、阿克墩村、麻扎村、巴克来村。

北大渠乡代码：652826200辖6个村委会：北大渠村、六十户村、八家户村、十号渠村、北渠村、太平渠村。

五号渠乡代码：652826201辖1个社区、8个村委会：成郊社区、头号渠村、上五号渠村、中五号渠村、下五号渠村、-渠村、下三号村、阿伦渠村、查干渠村。

包尔海乡代码：652826204辖5个村委会：开来提村、包尔海村、岱尔斯村、夏热勒岱村、查汗布呼村。

查汗采开乡代码：652826203辖4个村委会：哈尔布热村、查汗采开村、阿尔莫墩村、莫哈尔苏木村。

王家庄牧场代码：652826400

苏海良种场代码：652826401

兵团二十七团代码：652826402

县名考释

1、焉耆 yān qí 地名写法刘正琰诸先生编著的《汉语外来词词典》中,把散见于卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一语 的汉语音译10种写法收录如下:焉支、 燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名称在中国古籍上,汉唐时基本上有三种写法:《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高 僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都写作焉耆, 《佛国记》和《水经注》及 《释氏西域记》写作乌彝, 《大唐西域记》叫阿焉尼。后来的各派学者议论 纷杂,相持不下。据日本松田寿南先生说,阿耆尼是古代焉耆僧侣所使用的雅称,把焉耆一词梵语化了。梵语阿耆尼即火神之意。中国一些学者提出乌彝、阿耆尼,都是"焉耆"的同音异译。

2、"焉耆"一词的语义上列10种写法所包含的意义,历代解释家众说不一,归纳起来可分为四种: ( 1 )指 山名一一焉支山(此山坐落甘肃省河西走廊山丹县与永昌县之间,今名大黄山) 。

"焉支"一词最早见于《史记.匈奴列传》,书称"汉使骠骑将军霍去病将万骑出陇西,过焉支山千 余里,击匈奴。"(2)指一种叫作红蓝的植物,北方人揉取其花上最鲜艳 部分,作胭脂。( 3 )指红蓝做成的一 种染料。

史册上讲,焉支山下出产一种叫 红蓝的植物,匈奴人的妇女,有摘新鲜 的红蓝花制作抹脸的焉脂,以至于到后来被汉将霍去病攻占之后,匈奴 有歌曰"亡我祁连山,使我六畜不番息;失我焉支山,使我妇女无颜色。"唐朝大诗人李白,也在诗中反映"焉支落汉家,妇女无花色。"从以上记载中可以肯定,被汉语释成"焉支"的这个词,是当地少数民族语言中表示"颜色"一词是无疑的。

3、"焉耆"一词的语源、"焉耆" 一词究竟是哪个民族语言中的词语 呢?在《汉语外来词词典》"烟支"词条明"源匈奴"。但学者们认为, 在霍去病攻打河西地区之前,河西地区是由匈奴占据着,在匈奴以前则是则月氏(张掖以东)和乌孙(张掖以西)占据着，“焉支山”是在匈奴进入 该地前,居住在该地的月氏命名的。大 月氏在汉文史册上被称为塞人,在古 代波斯文献中被称作萨加人。研究匈 奴史的学者曾这样记述:匈奴与大月 氏(塞种人)争雄之久,至公元前2个 世纪,大月氏始为匈奴所逼,转徙西 去。而塞人的语言,现在确认是属东伊朗语（又称称东伊兰语)。结论是汉语史籍中“焉支”一语是由东伊兰语一月氏语一波斯语音译过来的,它是匈奴语言中的借词。

社会发展

焉耆县现辖三镇、五乡、二国营牧场。驻县单位有河南油田、兵团农二师工商企业、农业团场，以及巴州直属骨干企业等。改革开放以来，焉耆地区经济发展迅猛，经济实力逐年增强，人民安居乐业，生活水平不断提高。

焉耆是南北疆重要的物资集散地之一，是相邻的和静、和硕、博湖等县和兵团农二师八个团场的商贸中心。这里交通便捷，通讯发达。境内314、218国道和南疆铁路交错汇集，横贯南北，与库尔勒机场相距60公里，航空运输也十分便利。邮电通讯实现了数字微波，光缆传输等现代化手段，程控电话和无线移动电话把焉耆和世界紧密相连。

焉耆物华天宝，水土丰沃，自然资源十分丰富。自古以来，闻名遐迩的焉耆马就盛产于此；被自治区权威部门命名为“焉耆甘草”的优质野生甘草遍布境内，畅销国内外。发源于天山南麓的开都河自西向东，流经全县，蕴藏着巨大的水力和水利资源，开都河上游建设的大山口水电站，为焉耆地区的经济发展，提供了充足的电力保障。焉耆盆地的石油储量可观，石油勘探取得突破性进展，已被国家正式命名为“宝浪油田”，石油工业的发展前景大有可为。现以探明的矿产资源有：石油、天然气、煤炭、水晶、云母、铜、红柱石、绿柱石、稀土等几十种，储量丰富，品位上乘；野生药用植物有甘草、紫草、党参等100多种。

历史沿革

清康熙、乾隆年间，朝廷派兵屯驻巴里坤、哈密、吐鲁番，多次出兵讨伐准噶尔。当时除随军来的有部分陕甘回族兵丁外，还有随军差役及赶车吆驴运输器械、粮袜的陕甘回民，以及随军作生意的回民小商贩。乾隆二十三年(1758)，清廷平定准噶尔叛乱后，清政府在“屯兵戍边”的同时，实行“移民实边”方略，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至 北疆不少民户，这些人中有些以后流落到焉耆。由于开都河水源充足，河两岸土地肥沃，牧草遍地，牛羊成群，是个适于生存的好地方，人们便定居了下来。据现年80岁的回民老人马俊说：他的老家在陕西，迁住焉耆至今已是第八代。他的爷爷在世时，给子孙们讲全家迁来焉耆的情况：先住北疆，后听到人们讲焉耆富庶，平地上流淌着一条大河水，城四周是割不完的柴草，庄稼地边能放牛羊，是个过日子的好地方，便举家来到此地。那时每年都有十户、八户的人迁来。以后清政府从临潭、固原地区迁来制船的木匠和船夫，还在这里修了礼拜寺，回族人口逐渐增多。道光二十三年(1843)，经喀喇沙尔办事大臣全庆奏请清廷撤回屯兵丁口302人，改招西宁、临夏、固原、平凉一带来此的回民商贩眷属近百户耕种屯兵田。以后不断有退伍的兵丁留下来，在这里务农、放牧、经商、营工谋求生存发展。世代相传繁衍不绝，逐渐变成当地的土著，自称口外人。

光绪三年(1877)，陕西渭南回民起义领袖之一白彦虎(后投靠阿古柏侵略者)与清军对抗15年，终遭失败，在清兵追击下，通过焉耆西撤。清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民，这些人初到焉耆经营农牧业和商业。

光绪二十年(1894)，青海回民领袖马琳、韩文秀、马骥、刘同春(又称刘四、刘四伏)、冶诸麻等率数万群众，反对清政府的民族压迫和苛捐杂税在河湟起义，在清军追剿堵击下，转战于循化、河州、狄道、西宁，后出水峡，取道青海柴达木，受尽饥寒之苦，辗转到新疆罗布泊，在和尔昂(地名)，刘四等战败被俘，义军失败，清政府收抚数千人。这批人员先被安置在尉犁蒲昌一带，后转移铁干里克。因该地当时沙荒遍地，人烟稀少，年年欠收，人们生 活困苦，不多几年，部分人逃走。光绪二十九年(1903)，焉耆知府刘嘉德将他们迁到开都河南岸水草肥美的马场台(原是官办养马草场)，并将此地命名为抚回庄。现在城南郊的西宁回民，就是这部分人的后裔。

民国17年(1928)，甘肃固原地区回族新老教派掀起争战，不少人流离失所，有些人流入焉耆定居。民国22年(1933)，随马仲英人疆的回族兵，部分留居在焉营。民国28年(1939)，甘肃固原发生大地震，有不少固原回民来焉耆寻亲落户。国民党军队人疆后，有不少开小差和被裁减的回民官兵也在焉耆落户。新中国成立后，更有不少甘肃、青海和宁夏的回民寻亲访友，来此落户。

1953年第一次全国人口普查时，焉耆县有回族人口9112人。到1990年第四次全国 人口普查时，全县回族人口达24209人。

风俗习惯

一、主要习俗

回族的生活习俗与"清真"融为一体。"清真"的宗教意义是"洁净无染"、"真而独一"和 "至清至真"，因此，回族生活习俗，十分讲求身心的清洁干净，质纯品正。

从用水来说，回族对生活用水十分讲究。在城镇自来水系统产生以前和现在的农村，家家都有砖砌加盖的水井，提水的桶不用时悬空垂挂，汲水前必须洗手。出外用水以流水为上，平时洗涤均用汤瓶、吊罐或勺浇冲洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、鸡、鸭、骆驼、鱼、兔等动物肉，忌食猪肉，不食猛禽猛兽及爬虫类动物的肉，不食自死的或未以安拉名义宰杀的动物肉，不食动物的血。

二、饮食

回族群众主食为面食，其种类繁多，如馍类就有花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、各种花样的蒸馍、油香(油炸饼)、各种油果子、傲子、麻花等。面条类有干拌吃的醒面、把子面、拉条子、片片揪面、韭叶切面、拨刀子面、炒面、蘸片子；带汤吃的有烩面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、擀面、面条、面旗子、臊子面、拌汤；此外还有搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、肉龙、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕。肉食有腊牛羊肉、酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎、凉拌牛舌、全牛汤等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客菜看"九碗三行子"席。90年代以后，人民生活水平提高， 也兴一道道上菜，一般上10道菜。

旧社会，回族家中的饭一直是妻子做，丈夫回到家里不过问做饭问题，只等妻子端饭上桌，吃饱了一抹嘴就完事。直到50-60年代，丈夫也只有个别人干点辅助工作。70年代 后期，特别是改革开放以来，这种情况有了很大变化，不少丈夫能主动下厨与妻子共同做 饭，有些双职工家庭，谁早回家谁做饭。1990年调查86人，其中妻子做饭的占21．24％，父 母做的占1．74％，丈夫做的占1．24％；74．78％的人回答谁有时间谁做饭，其中30岁以下 占60％多。

三、饮料

回民喜喝茶，一般用获砖茶，有的老年人用熏茶，还添加糖、红枣、沙枣、葡萄干、杏仁、 核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圆等辅料。一般老人在晨礼之后先喝茶。各家各户都有 盖碗茶具，茶具由茶碗、掌盘、盖子配套。给客人一般泡糖茶，糖茶又分红糖砖茶、白糖清 茶、冰糖窝窝茶，尊贵的客人要放八宝茶或三香茶。沏茶讲究用牡丹花水(沸水)，要当着客 人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后盛水加盖，双手捧递。喝茶时，边刮边喝边添水。除喝 清茶外，还饮用一种不用茶叶的茶，叫"油条"，即将牛、羊油炒熟，加面粉炒至微黄，加葱 花、盐末等，三者拌均，饮用时用沸水冲泡或煮沸用，这是回族人外出时食饮兼用的一种方 便饮食。

四、服饰

回族讲求"服饰净，居处净"。服饰偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真(死亡) 后用白布裹尸。因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。

焉耆回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花，绣工精细，枕头、马甲、鞋、婴儿的裤子、 帽子甚至男人的袜跟上都绣上花、昆虫。姑娘出嫁后，能取得"上炕的裁缝，下炕的厨师"称 号，才能算是个好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝 盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少**、 少女穿的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头扎红、绿色丝 绸头巾，脚穿绣花鞋。年老妇女喜欢青、黑两种颜色的布料，服饰纯朴、素净。

20世纪60年代前，焉营的回族男子服装多肥大，外衣为黑色，内衣为白色小褂，对襟直领，锁扣、外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

新中国成立后，服饰已发生很大变化，除一些老年人还循旧俗外，一般青年人大多穿中山装、军便服。20世纪80年代以来,流行西服、连衣裙和牛仔裤等。1990年,从各年龄段的115人抽样调查中,喜欢穿流行服的49人,占42.6％；喜欢穿西装的32人，占27．83％；两者 相加81人，占70．43％。根据伊斯兰教规要求，妇女的腿、臂、胸部都是绝对不能外露的,不论男女衣裤都要宽大些。但现在穿短袖、无领连衣裙、短腰窄裤管的牛仔裤的人日渐增多。经抽样调查,认为牛仔裤难看的32人,占27.82％；认为连衣裙难看的4人,占43％；认为违犯教规的12人,占10.43％；认为伤风败俗的2人，占1.74％；有72．17％的认为牛仔裤好看，可以穿。新式的时装被大部分回族青年所喜爱。

20世纪60年代后，焉耆回族妇女中只有老太太戴头巾，只遮发不遮面，中年以下妇女很少戴 头巾的。新中国成立前，妇女婚前多梳辫子，婚后改为发髻。新中国成立后，中青年妇女中 逐渐盛行短发。80年代，盛行烫发和披肩发。1990年，对77名具有各种职业、不同年龄的 妇女进行调查，有38．96％的人喜欢烫发、披肩发，有37．66％的赞成传统发式，认为女式 短发好的人占13．3％。

焉耆妇女向有喜戴饰物的习惯。过去女孩最迟在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳 环，买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上清油塞住耳朵眼，以防长严，有的女 孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手锅、玉锅、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装 饰品。经调查77位妇女，平日经常佩戴首饰的占51．95％，只有节日和会客才戴的占 23．38％，从来不佩戴的占18．18％，学生禁戴的占6．48％。在各不同年龄段的妇女中平日 经常佩戴首饰的，16-20岁的占20％，21-30岁的占30％，31-40岁的占32．5％，41- 50岁的占17．5％。

五、住行

焉耆回民的住房一般以中国传统古典四合院建筑为模式，融合回民生活起居的特点， 形成一种本民族的建筑模式。四合院的正心是二层木结构框架式的阁楼，楼前为木结构 "勾连搭式"卷棚，所有外露的木构件都有精细的雕刻，两侧厢房也是雕梁画栋，每一根椽 头都刻有花纹，过道对厅都是用木结构花格扇门组装而成。这种住宅要求门窗大、房屋开 间大采光好、所有的雕梁画栋雕刻以花卉图案。

70年代后，建房为土木结构平房，房上抹顶，一般房屋布局是一明两暗三大间。 生活富裕户，住房分卧房、客房、厨房、库房等。生活差一些的人家虽然一切都较简陋，但仍 保留了较大窗口、大开间的特点。

过去，一般人家均是土炕(即火炕)。70年代后，城镇大部分人家换上了新式床，只有 个别有老人的家，还有土炕；农村家庭，新式床、木板床、土炕并存。1988年，对110人抽样 调查，欢迎新式床的占77．39％，喜欢木板通铺的占15．65％，喜欢传统土炕的占6．96％； 喜欢炕的均是40岁以上的人。

家户室内都注重摆设，陈设整齐，窗明几净，庭院每日洒水清扫，室内常燃巴兰香等。 栽植葡萄、养花是焉耆回民的传统习惯，家家葡萄架成荫、院子里花草繁茂。

离城较远的农村，人们上街多骑毛驴，或坐毛驴车。80年代，由于生活改善，年青入外 出骑自行车、摩托车。要是全家上街，部分人家乘上小四轮拖拉机，部分人以毛驴大篷胶轮 车代步。每逢星期日，镇内街道上车水马龙，人如潮涌。

2021年1月19日，国家民委命名焉耆回族自治县为第八批全国民族团结进步示范区。

2020年1月22日，住房和城乡建设部命名焉耆回族自治县为2019年国家园林县城。

2019年12月31日，农业农村部推介焉耆回族自治县为全国农村创新创业典型县。

2019年，农业农村部推介焉耆回族自治县为第二批全国农村创业创新典型县。

2018年2月22日，焉耆回族自治县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月10日，焉耆回族自治县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

焉耆景点

七星龙泉山庄、七个星佛寺遗址、博格达沁古城遗址、博格达沁古城、锡克沁千佛洞、霍拉山佛寺遗址等。七星龙泉山庄：集吃、住、游、探险为一体的景区。七个星佛寺遗址：由地面寺院建筑和洞窟建筑两部分组成。博格达沁古城遗址：是焉耆盆地中最大的古城遗址。

七星龙泉山庄、七个星佛寺遗址、博格达沁古城遗址、博格达沁古城、锡克沁千佛洞、霍拉山佛寺遗址等。

1、七星龙泉山庄：环境幽静、景色宜人，泉水四季长流，是观光避暑的佳境。集吃、住、游、探险为一体的景区。

2、七个星佛寺遗址：是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心，由地面寺院建筑和洞窟建筑两部分组成。

3、博格达沁古城遗址：是焉耆盆地中最大的古城遗址，是一个周长达三千多米的长方形城池，占地面积达6平方公里。2019年，博格达沁古城遗址列入第八批全国重点文物保护单位。

4、博格达沁古城：现存城垣平直、坚实，中下部夯土筑，基厚五六米，城墙上部有土坯垛堞。

5、锡克沁千佛洞：遗址包括南大寺、北大寺，以及离寺院不远的千佛洞石窟群三部分。

6、霍拉山佛寺遗址：为省级重点文物保护单位，是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心。

七个星佛寺遗址在博物馆的几楼

没有楼。根据查询百度地图得知，七个星佛寺遗址在七个星镇西南部，七个星佛寺遗址地处古丝绸之路北道，位于焉耆县七个星镇西南部的一道低矮的山梁和坡地上，是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心，七个星千年佛寺遗址，距今已有1700多年的历史，是新疆仅有的佛塔、佛殿、讲经堂和僧房生活区并存的建筑群遗址，曾是晋唐时期焉耆国的佛教中心。

巴润哈尔莫墩镇的介绍

巴润哈尔莫墩镇位于新疆天山中部南麓，开都河上游南岸，距和静县城公路里程29公里，南接焉耆七个星镇，东连农二师21团，北与哈尔莫墩镇隔河相望，西与库尔勒市相交。全镇总面积1051平方公里，其中耕地5.1万亩，草场4.5万亩，森林面积2.5万亩。全镇现有4724户23700人，其中农业人口0人，少数民族占总人口的54%。镇辖4个社区、8个村委会：巴音街社区、文化街社区、商业街社区、工业街社区、阿尔孜尕尔村、拜勒其尔村、哈尔乌苏村、查汗通古村、呼青衙门村、阿尔勒村、查汗赛尔村、开来村，41个村民小组，共有州、县驻镇单位28个。2004年，全镇工农业生产总值达到1.72亿元，农牧民纯收入达到4640元。

唐王府什么时候可以游玩

唐王府开放时间：8:00——16：00

唐王府景点介绍：

唐代屯戍遗址，位于焉耆七个星乡东北约2公里处，遗址为方形城池，周长450米，夯土筑墙，残高4米左右。城内有房舍及仓库遗址。破不可辨。遗址北约1公里处，排列着3个间距500米左右的土台，可能是当时的烽燧台。这里曾出土陶器和陶纺轮等，与内地唐代制品十分相似。另外还发现有铁斧、铁镰和铁犁等农具及唐代钱币。

在出土陶器的同一地层中发现有小麦、高梁、谷子、胡麻等种子和极细的面粉，有的已被烧成焦炭，估计是当时的粮仓，遭过火灾。城附近不远处还发现石碾数方。

新疆哪里适合旅游景点

新疆是一个充满了广袤地貌的地方，这里的旅游景点非常多，新疆也是我国最大的省份，各种地理地貌特征都有，大家可以玩的方式也很多，下面给大家分享新疆旅游景点一览。

新疆很大，风景壮美，民俗多样，历史悠久，是个非常适合旅游的地方。我去过新疆三次，一次比一次时间长，最长一次呆了两个月，被新疆的魅力深深吸引了。

近几年网红的阔克苏人体草原，附近的阔克苏河峡谷景色也非常壮美。

这里群山环绕，山峦重叠，谷间河水平缓，波光荡漾，河湾植被郁郁葱葱，炊烟和着林间轻雾，牧民的毡房若隐若现点缀其间，一派壮美而又不失旖旎的峡谷草甸风光。

喀拉峻，世界自然遗产，颠覆你对草原最初的印象!

这里有鲜花遍地的赛里木湖湖畔草原，每到春天五六月，湖边野花盛开，色彩斑斓。金莲花一夜之间盛开，形成花海一片。

巴音布鲁克大草原：中国第二大草原，世界自然遗产，中国最大的高山草原，天山南麓最肥美的夏牧场，东归英雄安置地。

这里雪峰环抱，水草丰美，风光诱人。草原上绿草茵茵，牛羊成群，河流如带，地势起伏辽阔，植物种类繁多。著名的“天鹅湖”中国唯一的天鹅自然保护区就在此地，天鹅起舞，雪峰花卉映衬，宛如童话世界。

独库公路从独山子到库车，全长561公里，是一条连接南北疆的公路。独库公路跨越崇山峻岭、穿过深山峡谷。这条公路的贯通，使得南北疆路程由原来的1000多公里缩短了近一半，堪称是中国公路建设史上的一座丰碑。也是横跨天山的风景走廊。

库车大峡谷

库车大峡谷是中国罕见的旱地自然名胜风景区。由红褐色的巨大山体群组成，维吾尔语称“克孜利亚”(红色的山崖)，实为亿万年风雨剥蚀、山洪冲刷而成。由主谷和七条支谷组成，谷端至谷口处自然落差200米以上，峡谷深一般150米到200米，谷底最宽53米，最窄处0.4米，仅容一人低头弯躯侧身通过。

亿万年的地质运动、风雨剥蚀红褐色岩石，在这里造就出无数奇峰异石，峡谷曲径通幽，山体千姿百态，峰峦直插云天，沟中有沟，谷中有谷。如一线天、月牙谷、玉女泉、悬心石等。大峡谷两侧的红色山体陡峭险峻，谷内蜿蜒曲折、幽静深邃。2004年入选中国最美的十大峡谷之一，而蜚声海内外。

雅丹地貌，是一种典型的风蚀地貌，因外观如同古城堡，故俗称魔鬼城。克孜尔魔鬼城位于克拉2气田附近，是西气东输的起点。

虽然没有哈密、罗布泊、敦煌和克拉玛依的魔鬼城名气大，但地貌奇特，造型怪异，面积也很大，非常值得一看。

鄯善县库姆塔格沙漠公园，

风沙地貌、景观类型齐全，是世界上唯一与城市相连的沙漠，有“城中的沙漠”之称，因千百年来风向交汇点始终在鄯善老城南端，从未向北移动，故未把鄯善城淹埋，是世界治沙史上“绿不退，沙不进”奇观的缩影，也是浓缩了世界各大沙漠典型景观的博物馆，更是诠释古楼兰王国消失的最后一片圣地。站在大漠深处沙山之巅，可静观大漠日出的绚丽，目睹夕阳染沙的缤纷，赞叹“

大漠孤烟直，长河落日圆”的壮景。

安集海大峡谷，奎屯大峡谷

安集海河发源于天山山脉，经过长年冲刷，在通古特附近冲出峡谷，在天山北坡下形成了规模宏大的冲击扇，这条色彩瑰丽、阶地密布的低调河谷，以伞形向北张开，规模宏大，是一条令人叹为观止的壮美峡谷，甚称地质奇观。此处非景点，本地人知道也不多，几乎无游人。

奎屯河大峡谷位于天山北麓，地处奎屯市西南方向近20公里处，其地层完全是砾石和沙土组成，远古时代应是海底，经过地质活动隆起为陆地。天山雨雪及河水经年不息地冲刷，在这块平整的土地上冲刷出了一个百米多深的大峡谷。峡谷两岸地貌各异，西岸是戈壁，较平坦，东岸则是绵延起伏的山峦，形成鲜明的对比。

新疆很大，两个月都逛不完，这里介绍的只是冰山一角。在我的头条号里写过很多关于新疆的游记，感兴趣的朋友可以关注一下。

这个问题感觉比较难回答呢,不是有话说“世界上不是没有美，而是没有发现美的眼睛。”其实也同样是个题主这个问题，只要你有一双发现的眼睛，新疆的一棵树、一个人甚至一朵花都会成为你眼中不可或缺的风景。在新疆三年，因为从事媒体行业带来的便利，用脚步丈量了新疆很多的地方，在这里说说我自己比较喜欢的景点。

因为我喜欢人文景观要远远胜于自然景观，所以几乎每去一个地方，喜欢逛比较有历史沉淀的地方。因为离乌鲁木齐近，吐鲁番是我在新疆去的最多的一个城市，但恰巧这里也是新疆人文景观比较多的一个城市城市，以一曲“吐鲁番的葡萄熟了”名闻天下的葡萄沟,夏季人满为患;火焰山因《西游记》大热，而交河故城、高昌故城、佛窟值得喜好历史的人来探究，苏公塔、坎儿井也可以一看。

其次去的多的就要属哈密了，哈密历史悠久，文化底蕴厚重，民族风情浓郁，人文、历史、自然景观星罗棋布，闻名瑕迩。雄伟的天山横贯全境，形成了迥然不同的两个气温带，山北雪山草原风光、山南大漠风光，有“十里不同天，一日游四季”和“新疆风光缩影”之说。主要自然人文景观有雄伟的天山、神秘的魔鬼城、哈密回王陵、盖斯墓等，其中享有瑞士风光的东天山名胜风景区，已被列为国家AAA级风景区;同时还开辟有大漠风光探险游、“农家乐”民俗风情游等旅游项目。哈密市列为新疆四大旅游重点建设城市，星级宾馆10家，2004年被评为“中国优秀旅游城市”。哈密市东天山“新、奇、险、特”旅游线路的开放，是哈密市与吐鲁番、敦煌的历史文化为主的旅游区建设为一线，互为补充，各具特色。

俗话说的好“不到喀什,不算到过新疆”。喀什历史悠久、文化灿烂，是新疆唯一的一座国家级文化历史名城。从阿曼尼沙汗纪念陵、香妃墓、公主堡、罕诺依古城、艾斯克萨古城、麻赫穆德?喀什噶里墓、莫尔佛塔、盘橐城、棋盘千佛洞、莎车王墓，到石头城、丝路驿站“吉日尕拉”、唐王城、三仙洞、玉素甫?哈斯?哈吉甫墓等，这里的每一处地方，都透着暖暖的人文气息，彰显了喀什丰厚的文化历史底蕴。

壮丽的山林风光，神秘的历史传说，柔美的民族歌舞，悠扬的民族长调巴州的每一处地方都让我流连忘返。最让我印象深刻的要属巴州罗布人村寨，这里位于县墩阔坦乡境内，距尉犁县城40公里，距巴音郭楞蒙古自治州首府库尔勒市90公里，该景区兼有多个中国之最：最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠;中国最长的内陆河——塔里木河从景区流过;最大的原始胡杨林保护区以及古老神秘悠久的罗布人。是典型的自然景观和人文景观特色兼具的沙漠型风景旅游区。其次还有盛名已久的楼兰古城，楼兰古城位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处。

神奇的罗布泊、险峻的雅丹龙城地貌以及各种沙漠奇景为楼兰探险倍增了许多新奇刺激，足令探险者终身难忘。

此外，这里的米兰故城、巴伦台黄庙、且末故城、博格达沁故城、营盘古城、焉耆七个星千佛洞、莫勒切河谷岩画、扎滚鲁克古墓葬群、小河墓地等地领略博大神奇独特多元化的自然风景与人文旅游景观邂逅最美丽的风景。

温馨提醒的是逛人文景观不能走马观花、囫囵吞枣，要对其历史知其然知其所以然，做一番功课，清楚来龙去脉后，再看这些地方，你才会觉得有点意思。真心欢迎大家来新疆，亲自感受最别样的风情。

天塞酒庄女孩父亲叫什么名字

陈立忠。根据搜狐新闻网信息显示，天塞酒庄女孩父亲是酒庄董事长陈立忠。天塞酒庄位于中国新疆巴州焉耆七个星镇，是一座集葡萄种植、葡萄酒酿造、主题旅游观光、葡萄酒文化推广等功能于一体的现代化高端体验式酒庄。